本寺开山净如老和尚
净如老和尚，号豁谛，又号乘来，俗姓李，名子扬。
一九○五年（清朝光绪三十一年），出生于山西省应县寨子村一佛化家庭。受家庭的影响，从小拜佛，早蒙出家之念。
一九二八年（民国十七年），因缘成熟，到上海法藏寺，礼机缘老和尚为师，剃度出家。
一九二九年（民国十八年），到南京句容宝华山受具足戒。继而到宁波四明观宗寺，入弘化学社，学习天台教观。在观宗寺学习共两年。
一九三一年（民国二十年），到福州鼓山涌泉寺，参谒虚云老和尚。当时慈舟法师应虚云老和尚之请，在涌泉寺开办法界学院，蒙老和尚允准，得入法界学院受学，和圆拙、梦参、仁化以及後来在台湾基隆创建十方大觉禅寺灵源老法师都是同学。时慈舟法师在学院开讲《楞严经》，净如法师由于学习用功，于《楞严经》深有心得，时有“净楞严”之雅称。在法界学院学习三年毕业。
一九三四年（民国二十三年），行脚到陕西参访。在西安朝礼盛唐时代名刹，到大兴善寺挂单，并在大兴善寺佛学院学习一年多。
一九三六年（民国二十五年），由陕西渡黄河入山西，朝礼五台山，挂单于广济茅蓬（又名碧山寺），并担任执事。时广济茅蓬住持是能海法师，领众薰修戒定。期间先后在茅蓬任维那、知客，后与寿冶、本焕、法度诸法师，由广济茅蓬第三代方丈广慧老和尚传法，为广济茅蓬第四代法子。
一九三九年（民国二十八年），到北台顶任监院。广济茅蓬由寿冶法师继任住持。
一九四七年（民国三十六年），寿冶法师辞卸广济茅蓬住持，南下上海，由净如老和尚接任广济茅蓬住持。先后为茅蓬大众讲《金刚经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经典。
一九五四年春，能海法师回茅蓬，为大殿毗卢遮那佛装藏，见能海法师古稀之年，尚为茅蓬建设尽力，身为住持岂能落后，遂蒙出外募化之念。
一九五五年，南下江西，先到云居山探候虚云老和尚，后来到广东沿海各地行脚募化。所到之处，颇为信徒敬重。
一九六六年，文化大革命开始，因北方和尚在广东行脚，有违当地规定，被驱逐出境，解回原籍。回到五台山广济茅蓬时，五台山正被红卫兵闹得天翻地覆，正赶上了被斗争。九月十日，广济茅篷僧人被查抄，经像被毁。是年底，红卫兵宣布解散全山寺庙，遣返全部僧人，各回原籍。回到山西应县原籍后，参加劳动，并常常被批斗，但一直初心未改，戒行清净，志心佛道。
一九八○年，十一届三中全会之后，净如老和尚重回五台山，重新担任广济茅蓬住持，并任山西省政协委员，后被推选为五台山佛教协会名誉会长。
一九八五年，传法于灵空，退居静养。未几到包头创建华严精舍，于养病之外，念佛修持，日诵《华严经》。
一九八六年初，尝语弟子曰：“我八十六岁就要走。”弟子们不明其意。
一九九一年，正月十七下午，身无病苦，手执念珠，口称弥陀，安详往生。享年八十六岁，僧腊六十三年，正与八六年之预言相合，可知为预知时至；身无病苦，心不颠倒，念佛而逝，必是往生极乐。七日后荼毗，得五色舍利子大小逾千粒，于此亦可见证其一生修持。舍利分别于五台山广济茅蓬与包头市清净寺（原华严精舍）建塔供养。